История говорит, что могущественный Чингисхан из каждой десятки овец брал всего лишь одну овечку. А наши "чингисханчики" берут все девять... Честный бизнес отошел в "тень" и, естественно, тут же оказался нечестным. Означенная "тень" нынче составляет 30-35% экономики, то есть столько же процентов бюджетных денег исчезло бесследно.

Мы превратились в Republic ofPakhanistan, то есть - Республику Паханистан, страну "паханов". А кто же такой вообще "пахан", и с чем его едят? Он есть тюремный диктатор, зэковский громила, устанавливающий, благодаря грубой физической силе и острому лезвию финки, собственный "зональный порядок". При необходимости пахану ничего не стоит поменять установленный им "режим" на другой, более благоприятный для себя же. И что самое трагифарсовое, он, этот тюряжный "пупок земли" в обличье всесильного камерного тирана, считает себя средоточием всего, что зовется справедливость. Его слово - закон. Его желания не могут не "претворяться в жизнь" сию же минуту, сей же час. Самая лакомая часть того, что передается в тюрягу "с воли", в первую очередь достается пахану и его ближайшему окружению, а требуха и объедки - остальным членам "паханианы". Кто пикнет, моментально отправляется к праотцам.

Посмотрим теперь вокруг себя. И увидим почти в каждой области, городе, ауле, районе, кабинете тех же "паханов" ("паханчиков"). Не все, конечно, такие, но большинство - точно. Стоит только попасть в их среду самым что ни на есть лучшим из лучших, по истечении одного-двух лет и они превращаются в "паханов". Другой путь для них заказан: могут только вынести из камеры их свежие трупы. Талантливый русский писатель Варлам Шаламов, целых 20 лет жизни которого угробила Колыма и вследствие чего он спился, от чего и умер, говорил: "Тюрьма подчиняется трем законам: "Не верь! Не надейся! Не бойся!".

И "ПАХАН" вначале устанавливает в тюрьме неплохой, вообще-то, порядок. Но это - "порядок резиновый", защищающий "паханизм". Кроме того, оказывается, никто из тюремных тузов не умирает собственной смертью, ибо паханизм с вечно гнилой сердцевиной не может, в конце концов, не укусить себя за собственный хвост. Самый совершенный образец "паханизма" - это Римская империя. "Паханы" - императоры Калигула и Нерон - в целях отвлечения на некоторое время внимания народа от чудовищных ужасов, совершенных ими же, устраивали жестокие бойни из мяса гладиаторов. (Это, кстати, называется правилом под названием "Хлеба и зрелищ" - авт.)

И Нерон с Калигулой поддерживали развитие "изящных искусств" и литературы. По словам В. Шаламова, паханы с Колымы также заботились о певцах, "сочинителях сказок" (то бишь поэтах) и танцорах, никому не позволяли их трогать. Ибо все это нужно для того же пресловутого "Хлеба и зрелищ". Только на сей раз - в пределах тюрьмы. И мы оказались под градом 300-, 400-, 500-летних юбилеев и нескончаемых состязаний, фестивалей и всевозможных смотров. А ведь подлинное искусство и истинная литература во веки веков принадлежали миру индивидуалистов. То, что мы сейчас видим, есть ни что иное, как сплошной ширпотреб и повальная массовка! Это правители их считают "искусством и литературой". "Хлеб и зрелища" пользовались особой симпатией как Гитлера, так и Сталина. Наш нынешний режим тоже прекрасно понимает, что даже "засохший череп казаха покатится, если узнает, что где-то намечается пир" (дословный перевод популярной поговорки. - Г.М.) Но за чей же счет проводятся подобные гульбы "народные"? Которые к тому же мгновенно превращаются в именные той чиновников? В передовых странах такие развлекательно-музыкальные мероприятия принято называть "мифотворчеством", особо импонирующим авторитаризму с тоталитаризмом. И в самом деле, имели ли мы случай, когда какой-либо из наших грандиозных тоев способствовал бы созданию национальной идеологии? Сумели ли мы за годы независимости создать, за исключением Монумента независимости, что-то стоящее в сфере скульптуры? Созданы ли роман, поэма, спектакль или опера, вызывающие неподдельный восторг истинных ценителей?

В цивилизованных странах отсутствие главы страны остается как бы незамеченным... Все дело в том и состоит, что там, за бугром, созданы и безотказно действуют прочные механизмы самодостаточности государственного управления. Если бывший киноактер Р. Рейган возглавлял самую мощную супердержаву, то он, что называется, руководил ею номинально. Приведем другой случай. Недавно народ Филиппин избрал некоего Эстраду своим президентом. По профессии (и по фамилии тоже) он певец, человек искусства. Но вот народ любит его и сказал свое слово - что же тут поделаешь? Воля народа там - закон. Все мы тогда говорили: "Все. Конец Филиппинам!" Ничего подобного. Страна как шагала вперед, так и продолжает шагать: нет тебе ни кризиса, ни других ЧП общенародного масштаба. Что опять же связано с налаженностью механизмов, обеспечивающих реальное самоуправление народа. Нурсултан же Абишевич дает нагоняи акимам, "сдирает с них три шкуры" с телеэкранов. Н. Балгимбаев в свою очередь тоже не отстает от президента: одного тут же снимает (с должности), другого берется "колотить", но результат, как всегда, остается прежним, т.е. равным нулю. По утверждению западных социологов, самый дисциплинированный клерк выполняет поручения своего шефа лишь на 50-70%. То же самое и с распоряжениями президента: пока они дойдут до акима области, через него - до районных акимов, их изначальная суть как бы "испаряется", а порой и вообще исчезает. Закон у нас имеет свою законную силу лишь в Астане, а на нижних уровнях власти он, практически, ничем не отличается от гласа вопиющего в пустыне.

Время в Казахстане начинает работать на демократию. "Махинизм" не поощрялся и нашими предками. Ибо и они понимали, что если будут придерживаться его как принципа управления, то весь казахский народ быстренько сойдет со сцены истории. Разве кому-то из нас доводилось когда-либо слышать какие-либо мудрые слова, приписываемые могущественному Аблайхану из сравнительно отдаленной, Жангира и Уалихана - из относительно недавней истории? Таких мыслей народная память не закрепила и за батырами, прославившимися особыми личными подвигами в боях. Самые сложные, узловые моменты народных судеб решали при помощи лаконичных, предельно сжатых мудрых формулировок такие известные бии, как Майки, Бухар, Толе, Казыбек, Айтеке и другие бии-златоусты из их окружения. Как ханы, так и батыры, выполняли, в основном, то, что решали мудрые бии, говоря современным языком, "претворяли их директивы в жизнь". "Говоруны" во главе с тремя великими биями как бы выступали в роли нынешнего Парламента, "молчаливые исполнители их решений" в образе ханов и батыров - в роли сегодняшних президента и Правительства. В конечном счете, все это позволяет сделать вывод о том, что предки наши предпочитали не "Паханию", а Парламентскую "Казахию".

Мы, кроме того, как бы выступаем в роли петухов и кур, привыкших на протяжении десятков столетий употреблять в пищу то просо, что заготовила сама матушка-природа. Просо же, что к данному часу в поджаренном виде подкинула нам благодетельница-природа, - это нефть и сырьевые ресурсы. Вот, значит, где кроется психологическая первопричина того, что мы надеялись исключительно на них. Правда, мы рекой проливали свою кровь во имя спасения земли предков, но не научились самому главному - орошению той же земли градом собственного пота. Между тем, формула бытия XX века состоит в том, что, сколько ты пролил пота на каждый квадратный сантиметр земли, столько же благ получишь от нее. В нынешнюю эпоху не "Кровь", а "Пот" занимает превалирующее место в жизни человечества. Узбеки, воспринявшие, во-первых, оседлость и, во-вторых, цивилизацию Востока, прильнули к груди Матери-Земли, которая их обильно питает своим молоком - источником жизни. Они (узбеки) умеют превращать обыкновенную глину в аппетитный талкан и "едят" его. В наших же глазах родная земля не более, чем земля, то есть почва, глинозем, на худой конец, но никак не товар. То, что мы называем сейчас соперничеством Назарбаева и Каримова, в действительности является ничем иным, как продолжением вековечного соперничества номада и оседлого. Коль мы отстаем в этих состязаниях, то не пристало обижаться на Назарбаева, ибо это есть главная закономерность мирового развития.

TNVP