Теперь посмотрим на Азию. Может быть, у европейских наций свои особые законы, которые не распространяются на Азию, тем более, на далекий от Европы Китай? Давайте посмотрим.

Рассмотрим историю Китая с Конфуция (551-479 до н.э.), предположив, что его деятельность как раз и проходила в период “весны большой зимы”. Значит, “весна большой зимы” началась 520 г. до н.э. и закончилась в 472г. до н.э. Отсюда построим китайскую периодизацию.

Конфуций создал учение, в основе которого была сыновняя почтительность и любовь родителей к детям, т.е. конфуцианством освящена семейная община, вместо бога здесь традиция, вместо веры здесь рациональный принцип, который, впрочем, перерос в веру, в полноценную религию. Власть в государстве производна от власти в семье. В основе основ китайской культуры конфуцианского толка “семейная община”, общество строится снизу, от семьи к деревне, от деревни к провинции, от провинции к империи. Высший приоритет – за малой (меньшей) общиной.

Неслучайно императоры первое время преследовали его учение. Но во II веке до н.э. конфуцианство стало государственной религией.

Китай стал единым в 255 г. до н.э., после периода борьбы страна вновь была объединена в 202 г. до н.э., но до середины II века шла борьба между аристократией и императором, которая, наконец, завершилась утверждением прочной власти при императоре У-Ди (140-87 гг. до н.э.). Это как раз совпадает с периодом “средней весны большого лета”, т.е. периодом наибольшего расцвета страны, именно духовно-материальных ее составляющих. Начался и расцвет науки и искусства: Сыма Цань и другие.

В период наиболее жесткой “осени-зимы” и “двойной зимы” (152-248) происходит великое “восстание желтых повязок” и другие восстания, междоусобная борьба и страшные вторжения кочевников сюнну. На “священный” период формирования национального духа (248-296) приходится так называемое Троецарствие. В этот период была проведена реформа формирования госаппарата, был введен строгий отбор и квалификация чиновников, введены “деревенские категории”. Т.е., если раньше государство строилось сверху, (а общество “хотело” снизу), то теперь к делу строительства госаппарата подключили тот самый приоритетный “низ”. “Деревенская категория” была своего рода аттестацией чиновников жителями округи. Это было фактическое закрепление второго по значению морального авторитета после семьи – авторитета местной общины.

Дальнейшие периоды истории Китая пропущу, обращу лишь внимание на то, что “летний” Китай быстро справился, в отличие от “зимней” России, с последствиями монгольских завоеваний и, в отличие от большинства других стран, не был предан монгольскому огню. Думаю, что это не случайно, а причина того в особом очаровании и силе “летней культуры”. Обращу также внимание на то, что “зимне-весенний” период 1928-1976 – это период революций, в т.ч. маоистской, а период 1976-2024 должен стать периодом мощного “формирования “материальной” составляющей национального духа и мы уже являемся свидетелями этого. В дальнейшем, в XXI-XXII вв. “летний Китай” будет претендовать на евразийское, и даже мировое, господство. Это естественно для восходящей “летней культуры”.